柳樹(shu)的得名源自(zi)柳樹(shu)的頭木頭作業(ye)法。木材至今仍(reng)是人(ren)們不可缺少(shao)的材料,古代工具簡陋(lou),伐取粗(cu)大樹(shu)干非常困(kun)難(nan),而用伐取兩寸來粗(cu)的樹(shu)枝(zhi)則(ze)比劃(hua)方便。

因此,先民所(suo)用木材(cai)主要是兩(liang)寸來粗(cu)的枝(zhi)干。在長期使(shi)用中,人(ren)們會發現,柳樹伐過(guo)枝(zhi)干后,茬(cha)口(kou)處能(neng)夠萌生新(xin)枝(zhi)條,而且(qie)新(xin)枝(zhi)通直,更利于使(shi)用。

在我國鄉土(tu)樹(shu)種中,柳(liu)樹(shu)萌枝(zhi)(zhi)能力最(zui)突出。因此便(bian)形成了對柳(liu)樹(shu)的(de)頭木(mu)作(zuo)業(ye),在一定高度截去樹(shu)冠,促進新枝(zhi)(zhi)萌生(sheng),每(mei)隔幾年伐(fa)取枝(zhi)(zhi)條利(li)(li)用。頭木(mu)作(zuo)業(ye)的(de)結(jie)果是(shi)保留樹(shu)干,以(yi)(yi)便(bian)持續利(li)(li)用枝(zhi)(zhi)條。這就柳(liu)樹(shu)得名的(de)所在。“柳(liu)”字(zi)與“留”字(zi)讀音相(xiang)同,“柳(liu)樹(shu)”就是(shi)“留樹(shu)”,表示保留樹(shu)干以(yi)(yi)便(bian)再次利(li)(li)用的(de)一類樹(shu)。

《山海(hai)(hai)經•海(hai)(hai)外西經》記載(zai)：“刑天與(yu)帝爭(zheng)神。帝斷其首,葬之常羊之山。乃以乳為(wei)(wei)目,以臍為(wei)(wei)口,操干戚以舞。”這則故事中(zhong)的刑天氏歷來被學者認為(wei)(wei)為(wei)(wei)古人虛構的神話人物,但筆者見到(dao)頭(tou)木(mu)作(zuo)業不(bu)久的柳樹萌生新枝迎風搖曳時,總是不(bu)由得聯起這個不(bu)屈不(bu)撓的刑天形象。

因此(ci),筆者認為(wei),刑天的原形(xing)就是被頭木作(zuo)業的柳(liu)樹(shu),特別是樹(shu)齡幾十年、樹(shu)干(gan)粗壯(zhuang)失(shi)去樹(shu)冠(guan)的柳(liu)樹(shu),與斷頭后依然挺立的人尸非常相似,有時樹(shu)干(gan)還會形(xing)成一些(xie)傷疤,更是一付“以乳(ru)為(wei)目,以臍為(wei)舌”的形(xing)象。刑天故事說(shuo)明,對柳(liu)樹(shu)的頭木作(zuo)業法由(you)來已久(jiu)。